Una de estas familias son las “Torsiones”. Estas consisten en girar el tronco manteniendo la cadera estable, generalmente conocemos aquellas que hacemos al nivel del piso, pero de hecho existen torsiones de pie, invertidas, acostadas y sentadas.

Estas posturas se caracterízan por al menos cuatro acciones: trabajar las piernas, mantener la base, alargar,  y torser (en niveles: ombligo, abdomen y costillas y finalmente pecho y hombros)

Las  torsiones son posturas que benefician de manera importante a nuestro cuerpo orgánico, al girar  el tronco sobre su eje las  articulaciones vertebrales adquieren mayor elasticidad restaurando la movilidad de la columna y movilizando los organos. Al  movilizar los organos, las toxinas se  drenan  y son desechadas del cuerpo, la digestión y los procesos depurativos del cuerpo se activan. En general son posturas que nos ayudan a desintoxicarnos y reestablecer nuestra energía, así como a cultivar una noción mental de balance y conciencia del mundo interno.

Las torsiones en general  se inician  girando a la derecha como la gran mayoria de las posturas, sin embargo el girar a la derecha en las torsiones es muy importante debido a la manera que el giro estimula el organismo.

Una de las áreas más estimuladas durante la torsión es el abdomen, este es fuertemente afectado mejorando el movimiento de los intestinos y por lo tanto la digestión, el realizar la torsión primero a la derecha estimula directamente el colon facilitándola. Tambien son estimulados  el higado, pancreas y bazo  ayudando a su mejor funcionamiento, por lo cual los procesos depurativos son activados.

Girar a la derecha en diferentes disciplinas esta relacionado con acelerar el organismo y girar a la izquiera esta relacionado con hacerlo más lento, siendo el abdomen una de las áreas más afectadas por el giro es importante promover la activación y no pasividad en nuestros organos, tradicionalmente se habla del fuego digestivo o depurativo que queremos mantener activo en nuestro cuerpo para digerir la comida y purificar nuestra sangre, girar a la derecha promueve que los organos de purificación y digestión obtengan de manera idonea su “combustible”, asimilen los nutrientes, y desechen las toxinas del cuerpo.

Al mismo tiempo en las torsiones giramos a la izquierda para reestablecer balance tanto en el movimiento de las articulaciones como en la activación de los órganos, generalmente en su ejecución podemos experimentar aumento de temperatura y cambios en la respiración, coordinar los movimientos de extensión en la inhalación y torsión en la exhalación es muy importante para ayudar al cuerpo organico a mantenerse suave y no comprimirlo bruscamente durante la postura, la respiración por la comprensión generalmente se hace más corta, sin embargo es importante mantenerla corta, continua y suave para no alterar el sistema nervioso.

Estas posturas en sus formas más profundas,  estan contraindicadas durante el periodo menstrual, presión arterial alta , y lesiones graves de columna vertebral.

Esperamos que esta información  sea útil para tu práctica. Te recomendamos visualizar el proceso de la torsión como el proceso de exprimir el tronco como una esponja, que al torser saca la humedad y al salir de la postura reabsorbe sangre nueva, manteniendo el alargamiento los beneficios de la postura serán acumulativos, disfruta tu práctica.

(hacer click para escuchar)

Canto a Patanjali por Cristina Quezada en Guia Yoga

Yoguena Chitasia Padéna Vácham

Malám Sharirasia Chavai-dia-ké ná

Yopáh Karotám Pravarám Mu-ni-nám

Patan-yálim Pran-yálir án-a-tósmi

Aabáju Purusháa-karám

Shanka Chakrási Dhaari-nam

Sajáshra Shirasahm Svetahm

Prána-mámi Patan-yálim

Hari-i om

Este Canto esta conformado por dos Slokas ( aforismos, frases)  que provienen del Bhojavritti, comentario del Raja Bhoja en la antigua India a los sutras de Patanjali, el Raja Bhoja siendo reconocido por sus escritos en diferentes materias en India empieza su comentario con esta recitación que más tarde sería tomada por BKS Iyengar para recitarlo antes de la práctica y tiempo después, antes de cada clase.

Esta recitación o canto a trascendido a todos los países en los que existe la enseñanza del método de Yoga Iyengar, su significado va más allá de la traducción literal ya que al cantarlo, nos remitimos a honrar, agradecer y pedir bendiciones al que de acuerdo a la tradición Hindu es el primer maestro de Yoga, Patanjali.

El canto dice que Patanjali es la encarnación de Adishesha, la cobra, figura y representación de la sabiduria y asiento del Señor Vishnu creador de este mundo, que tomó nacimiento tres veces dejando el conocimiento de tres ciencias diferentes para el crecimiento y trascendencia de las personas.

Estas tres ciencias  las menciona en el primer parrafo:

Yogena cittasya. Yoga para la purificación de la mente.

Padena vacam. Pada = palabra  y vacam = el arte del habla. La grámatica para que nuestras palabras sean claras, sobresalientes y puras.

Malam sarirasya ca vaidyakena. malam=impurezas, sarira=cuerpo, vaidya=medicina. La medicina (ayurveda) para remover las impurezas del cuerpo presente.

Así, estas tres, el Yoga para la consciencia, la gramática para el habla y la medicina para el cuerpo nos sirven al proposito de purificar todo el cuerpo.

Siendo esta la primera línea, en la segunda continua:

Yopa karotam pravaram muninam Patanjalim pranjalir anatosmi. En primera persona dice ” Permitame inclinar mi cabeza con las manos juntas reverenciando al Señor que ha dado estos tres regalos para mejorar a la humanidad.

En en segundo parrafo describe su apariencia.

Abahu purusa karam. Purusa=humano, karam=forma. Tiene forma de hombre en el torso.

Sankha cakrasi dharinam. Sankha=concha, cakra=disco. Sostiene un disco en su mano.

sahasra sirasam svaetam. Sahasra=mil, sirasam=cabeza, svetam=blanca. Esta coronado por mil cabezas de cobra.

Pranamami Patanjalim. Me inclino ante Patanjali.

Realizar el canto a Patanjali antes de la práctica o las clases es opcional, en respeto y consideración a las creencias personales de cada individuo que se presenta a una clase les invitamos a hacerlo, sin embargo no es necesario que la canten, valoramos una respetuosa presencia y les pedimos su compañia.

En este sentido es preciso mencionar que este canto es extensivo a todos nuestros maestros, a través de cantar, como un regalo, lo ofrecemos a todos los maestros que a lo largo de nuestras vidas se han presentado para darnos alguna enseñanza, todas las situaciones que difíciles en su momento nos han dejado aprendizaje en distintos aspectos de nuestras vidas.

Lo importante del canto es experimentar la gratitud a los maestros y de ser capaces de seguir aprendiendo, en un camino progresivo le encontramos cada vez más sentido y se puede convertir en una pieza clave en nuestra práctica.

Esperamos que lo disfrutes y lo dediques de todo corazón a tus maestros de vida.

Namaste

Agradecimientos:

Queremos dar las gracias a cada uno de los maestros que hasta el día de hoy nos han dado la información que hoy esta expresada en forma de recopilación para compartirla con ustedes.

Créditos:

Trasncripción fonética:  Krista Baldini  Maestra Certificada en Yoga Iyengar

Voz: Cristina Quezada tambien Maestra Certificada en Yoga Iyengar

Los datos recopilados para este artículo han sido tomados de:

Canadian Iyengar Yoga Conference magazine, Toronto august, 1993

además de referencias verbales de Geeta Iyengar y Jawahar Bangera

Cuando empezamos a hacer Yoga ya sea por probar o por algún malestar físico o emocional, generalmente empezamos haciendo sólo las posturas, ya que es lo más conocido del Yoga. Sin embargo existe todo un proceso descrito por Patanjali en la filosofía del Yoga que nos hace conscientes y afecta nuestra vida cotidiana de afuera hacia adentro.

En el método de Yoga Iyengar empezamos haciendo posturas básicas y sencillas para conocer lo más burdo y externo de nosotros: el cuerpo físico.

En Yoga Iyengar pensamos que para conocer bien lo más profundo de nuestro ser, primero debemos conocer y controlar las capas externas.

Cuando realizamos las posturas o ásanas, uno se da cuenta de que ese nivel físico no se conoce tan bien como se creía, ya que a veces uno no es capaz siquiera de abrir todos los dedos de los pies, o de mantener a voluntad las rodillas elevadas.

Conforme vamos logrando un mayor dominio de las diferentes partes del cuerpo físico, también vamos reconociendo sensaciones que vienen de un poquito más adentro, sensaciones del cuerpo interno que nos informa y que nos permite diferenciar – “si hago tal o cual postura, puedo sentir que respiro mejor, si hago aquello de tal manera, comprimo mi abdomen y no me siento bien y si lo hago de esta otra siento que se despeja mi cabeza…….” así, aprendemos, sentimos y entendemos como funciona nuestro cuerpo, por auto exploración.

Una vez que hemos profundizado durante la práctica , empiezan a surgir cuestionamientos o percataciones del mundo mental o emocional que provienen de capas más profundas que nos constituyen.

Preguntas como : ¿por qué me siento cómodo en este lugar y en el otro no?, ¿Por qué tal o cual postura no me gustan?,¿Porqué me da miedo esta otra postura?, ¿Porque esta me da tanto placer?, aquella maestra me cae bien, me frustro si no me sale la postura a la primera o me da flojera ir siempre a la clase. Estos cuestionamientos,sensaciones, y el percatarse del mundo interno son el surgimiento de Pratyahara, el tercer pétalo del la filosofía del yoga que significa introspección o mejor dicho llevar los sentidos hacia dentro.

Cuando vemos que los pequeños periodos de las clases nos hacen sentir bien tanto física como mentalmente los vamos extendiendo cada vez más a la vida cotidiana, siendo conscientes del ambiente en el que estamos y en continua comunicación con nuestro mundo interno que nos reporta lo que sentimos, lo que necesitamos y lo que queremos.

Las ásanas o posturas son el medio por el cual el yogui comienza el viaje de autoconocimiento a través de las dos primeras ¨capas¨ o ¨envolturas¨ corporales. La primera: el cuerpo físico y la segunda el cuerpo fisiológico, ambas comprensiblemente interrelacionadas , después continua este viaje a capas más profundas con el estudio de la filosofía del yoga como disciplina práctica.

La filosofía del Yoga según Patanjali describe el proceso o método de este viaje interno y trata de responder las preguntas vitales e importantes sobre el origen de la vida, la muerte, el universo y nuestro lugar en él.

El principal conocimiento filosófico que se pretende obtener es acerca de nosotros mismos, desde cómo funciona el cuerpo hasta como funciona la mente para poder trascender y comprender el alma individual y universal, de afuera hacia adentro.

A medida que nos vamos conociendo a nosotros mismos, en los diferentes niveles y entendemos que los demás seres están hechos de la misma materia que nosotros, podemos entender lo que nos rodea hasta llegar a un punto de comprensión de todos los seres y cosas del Universo como si fueran uno mismo.

]]> http://www.guiayoga.com/beneficios-del-yoga/yoga-camino-de-afuera-hacia-adentro/feed/ 0 http://www.guiayoga.com/guia-para-principiantes-y-tips-de-practica/apoyo-de-manos-y-pies/ http://www.guiayoga.com/guia-para-principiantes-y-tips-de-practica/apoyo-de-manos-y-pies/#comments Tue, 02 Feb 2010 02:53:58 +0000 jaqueline http://www.guiayoga.com/?p=556 El apoyo de manos y pies en las posturas de yoga son de gran importancia.

El conocer como es mejor apoyar la manos o como apoyar los pies nos dan la seguridad de que en nuestra postura estamos explotando al máximo el trabajo de estos, fortaleciéndolos y al mismo tiempo afectando toda la postura.

En general decimos que al apoyar manos y pies queremos extender los dedos de las manos y los dedos de los pies, pero el trabajo va más allá de eso, ya que dependiendo de la postura, el apoyo de manos y pies cambia para ejercer presión contra el piso y generar elevaión en brazos o piernas.

En las siguientes fotos puedes observar como las manos y pies son apoyados de diferentes formas, encuentra la diferencia por ti mismo poniéndolo a prueba.

Que disfrutes tu práctica

Pie plano y pie con arco.

Todos tenemos diferentes forma en los pies sin embargo mostrar un pie plano nos muestra de forma clara el resultado del trabajo que tenemos que hacer con ellos durante las posturas de pie que expresado en isntrucciónes sería:

• Presiona el metartarso del dedo gordo, el dedo gordo y el talón interno contra el piso, para elevar el arco interno de ambos pies.

En las siguientes fotos podrás ver la diferencia de ambos pies con la referencia del bloque que muestra un espacio más grande entre el tobillo interno y el bloque cuando el pie está trabajando que cuando no.

Con respecto a las manos el trabajo es mucho más variado ya que utilizamos el bloque de diferentes maneras pero el agarre deseado generalmente es apoyando las cinco puntas de los dedos ya sea en el bloque o en el piso como se muestra a continuación:

Todas las puntas de los dedos estan apoyadas, la mano toma forma de copa y esta posición ayuda a extender mejor los brazos y transferir la extensión hacia el pecho y los hombros. La altura del bloque puede variar dependiendo de la postura pero tanto en el piso como en el bloque o cobijas es el apoyo que más te recomendamos.

El uso de las manos planas en el piso es muy importante en diferentes posturas en las que cargamos nuestro peso con ellas, los dedos se extienden y separan para generar una superficie más amplia y segura para las articulaciones

Gracias por tus comentarios.

segunda secuencia imp    Esta secuencia es aplicable a la primera y segunda semana

tercera secuencia imp

cuarta secuencia imp

quinta secuencia

sexta secuencia

septima secuencia

octava secuencia

novena secuencia

decima secuencia

Al ser las partes del cuerpo que generan el movimiento en el cuerpo manejan en su naturaleza mayor energía burda, cuando estamos en una postura, el trabajo consistente en brazos y piernas generan un efecto en nuestros organos internos movilizandolos de manera indirecta. Los organos internos al ser suaves son delicados y  no se considera adecuado trabajar con una fuerza directa en ellos para mantener una postura. Asi, debemos pensar en que nuestros organos o el cuerpo orgánico, son áreas del cuerpo a las que afectamos con un trabajo efectivo de los brazos y las piernas dejando de lado la acción directa de los  músculos abdominales.

En la opinion de maestros Senior el accionar directamente los músculos abdominales hacia adentro generan estres en los organos internos, abriendo altas posibilidades con esta tensión y presión extras  a la enfermedad de nuestros organos.

En Yoga, al trabajar en posturas uno de los principales objetivos es el de balancear nuestra energía, y diría el Maestro Iyengar “llegar a la libertad” , el que nuestros organos internos esten en un ambiente de suavidad siendo afectados indirectamente balancea efectivamente la energía del duerpo en general, para comprender esto sólo es necesario pensar en la respuesta que tiene nuestro cuerpo a emociones tales como el enojo o miedo.

Cuando estamos respondiendo a una situación a través del enojo o el miedo el cuerpo entra en una respuesta defensiva, cerrandose y tensandose en general, muchas veces esto lo sexperimentamos directamente en el abdomen, el pecho y piel, esta tensión innecesaria y que continuamente se esta realimentando al no disolverse de manera consciente a través de relajar crea bloqueos que podemos incrementar con el trabajo directo del abdomen, el cuerpo responde a esta tensión como una agresión más a la que responde de diversas formas, así que a través del trabajo de realajar y enfocar la energía de fuerza a brazos y piernas generamos un bombeo indirecto que rompe los bloqueos poco a poco y que al mismo tiempo reestrucctura los canales burdos y sutiles de toda la zona generando una sanación progresiva balanceando el cuerpo.

En el método  de Yoga Iyengar el desarrollo del entendimiento de la mecanica del propio cuerpo empieza en la base, ya que la fundamentación de la postura genera el entendimiento de principios de estabilidad, firmeza y solidez.

La base de cualquier estructura distribuirá  la carga del peso a las áreas en las que la base cuenta con  mayor amplitud, así que una base con áreas de contacto no balanceadas en su superficie crearan inestabilidad en la estructura.

Una base,  tiene que ser balanceada en sus áreas de contacto para poder soportar el peso de forma estable,equilibrada, y hacer más eficiente el funcionamiento de las estructuras de carga en niveles superiores.

En el cuerpo, la base que soporta la postura o asanas puede ser practicamente cualquier parte del cuerpo, ya sea que apoyemos las manos, los pies, los gluteos o la cabeza, queremos que este apoyo haga más eficiente la carga de peso y a su vez que el peso trabaje a favor de abrir un espacio o área interna o externa en el cuerpo, una diferencia fundamental entre cualquier  trabajo físico, y  el trabajo que hacemos en las posturas.

La base que carga el peso a su vez , crea resistencia para crear elevación, así la base es activa y deliveradamente balanceada para transferir la energía del impulso creado por la presión a una parte del cuerpo o articulación. Dicho de otra manera, utiliza la gravedad para ganar logitud.

Las posturas o asanas son estructuras que conformamos a través de apoyos , elevaciones, palancas y resistencias que cooperan para generar espacio y permitir el flujo efectivo de la energía en huesos, músculos, y articulaciones como canales burdos, y a nivel sistema nervioso como canales más sutíles.

Cada vez que ponemos los pies en el piso en las posturas de pie generamos un efecto de resistencia en contra del peso para abrir las caderas, es decir activamos de forma especifica las piernas para que internamente la energía se dirija hacia arriba através de los arcos de los pies hasta las caderas abriendolas posterior o frontalmente.

Cada uno de los mecanismos que activamos en las posturas generando estas resistencias y elevaciones de una manera voluntaria y deliberada en cada parte del cuerpo son las  acciones que en conjunto dan la configuración a la postura en su estructura interna y externa.

En el método de Yoga Iyengar las diferentes instrucciones nos guían a accionar estas palancas, elevaciones y resistencias y creamos una postura utilizando esta inteligencia, generando un conocimiento interno del propio cuerpo y su mecánica. y al mismo tiempo desarrollando las cualidades de estabilidad, firmeza y solidez que caracterizan la práctica de este método y transformando nuestra vida cotidiana

Para empezar, es importante que notemos que casi todos los nombres de las posturas terminan en “asana” ya que la palabra se utiliza como sufijo e indica que se refiere a una postura corporal

Asana significa postura, y en general se refiere en Hatha Yoga a una postura corporal, con una geometría específica ya sea de pie, sentada, acostada o de cabeza.

La palabra asana puede ser tomada tambien de acuerdo a su interpretación de los Yoga Sutras de Patanjali, como cualquier postura cómoda en la cual se aquietan las fluctuaciones de la mente, así, sentado acostado o de pie con el hecho de estar comodo, y percibir que en esa postura el cuerpo coopera para que la mente se aquiete, se le consideraría asana.

Existe una enorme variedadde nombres de posturas, y si juntaramos todos los que se utilizan de acuerdo a los diferentes tipos de yoga serían miles.

Generalmente el nombre de la postura menciona a que se refiere ésta, así que existen nombres de posturas que tienen que ver con figuras geométricas, animales, objetos y personajes mitológicos, como heroes o dioses.

Mister Iyengar, Guruji,  en “La Luz sobre el Yoga”, (Light on Yoga)en la introducción, nos dice:

“Los nombres de las posturas son significantes y ilustran el principio de evolución. Algunas son nombradas como la vegetación, como el árbol (vrksa) y el loto (padma); algunas como los insectos, como la langosta (sálaba) y el escorpión (vrschika); algunas como animales acuaticos y anfibios como, el pez (Matsya), la tortuga (kurma), el sapo (bheka or manduka) o el cocodrilo (nakra).

Hay asanas llamadas como aves, como el gallo (kukkuta), la garza ( baka), el pavo real (mayura) y el cisne (hamsa). Tambien son nombrados como cuadrupedos como el perro (svana), el caballo (vatayana), el camello (ustra), y el león (simha). Creaturas que se arrastran como la serpiente (bhuganja) no son olvidados, ni el estado embrionico del humano (garbha-pinda) que es revisado. Las asanas tambien son nombradas como heroés legendarios como Virabhadra y Hanuman, el hijo del viento, sabios como Bharadvaja, Kapila, Vasistha y Visvamitra y son recordados a través de posturas con su nombre. Algunas asanas tambien se llaman como Dioses del Panteón Indú y algunas evocan los Avataras, o la encarnación del poder divino.”

La palabra asana se utiliza como sufijo, y como tal precede a la palabra que ilustra la forma de la postura. Así,  svana (perro) y asana juntas dirían svanasana y comparten la “a” intermedia, lo mismo sucede con padma (loto) al completarla con el sufijo asana queda como padmasana

En los ejemplos anteriores entonces svanasana nos dice que es la postura del perro y padmasana que es la postura del loto.

PREFIJOS

Asi como la palabra asana como sufijo nos indica que es un postura existen prefijos que nos indican detalles de la misma postura y en general son los siguientes:

Adho mukha: Indica que la cabeza va hacia abajo como en Adho mukha svanasana, adho mukha virksasana, adho mukha virasana

Urdhva: Indica que es hacia arriba y se complementa con palabras como hasta (manos), pada (pie) mukha (cabeza) como en, urdha hastasana, urdhva mukha svanasana, etc.

Parivrtta: Indica que la postura tiene torsión como en parivrtta trikonasana, parivrtta parsvakonasana

Utthita: Indica extensión y generalmente que la postura es de pie como utthita trikonasana, uttihita hastapadangushtasana, utthita parsvakonasana

Supta: Indica que la posturas es acostado boca arriba como supta virasana, supta baddhakonasana.

Parsva: Indica que la postura es lateral como, pasva dhanurasana, parsva virasana

Ardha: Indica que sólo es la mitad significa mitad como en ardha halasana, ardha aho mukha virksasana.

Salama o salamba: indica que se utiliza soporte

Niralamba: indica que no hay soporte

Prasarita: indica que las piernas son separadas como en prasarita padotanasana.

Salamba o alamba significa: soporte o apoyo

sarva: completo o entero.

anga: miembro o cuerpo, así qu epodemos decir que significa algo así como “todo el cuerpo apoyado”

Se considera la madre de todas las posturas porque promueve armonia y balance en todo el cuerpo, beneficia especialmente las glandulas tiroides y paratiriodes regulando su funcionamiento.

Es una postura que se nos regala sus maximos beneficios al practicarla diariamente ya que se considera que tiene amplios efectos terapeuticos en todo el sistema por su efecto relajante en el sistema nervioso y circulatorio.

Esta contraindicada durante los días de menstruación , para las personas que sufren de presión alta, y quienes sufren trastornos en los ojos debido a presion intraocular.

El soporte para ejecutar la postura es de gran importancia en el sistema Iyengar, y lo utilizamos paramantener la curvatura normal del cuello.

La elevación, permite una mejor apertura del pecho, el soporte permite que hagamos la postura considerando algunos problemas de cuello y a pesar de ellos, pero sobre todo para poder mantenerla varios minutos en busqueda de sus beneficios.

Sarvangasana se práctica generalmente al final de la sesión, y desarrollamos progresivamente la resistencia hasta alcanzar en ella 10 minutos, este proceso, nos prepara física y emocionalmente para el  aprendizaje del parado de cabeza (sirsasana)

El apoyo

las cobijas deben ser firmes, las tradicionales mexicanas tamaño indivicual son ideales para esto y van desde las de lana hasta el algodon.

Es importante evitar los cobertores y colchas muy mullidas ya que no proporcionan un soporte adecuado.

En la foto se muestra el acomodo de tres cobijas; una extendida en el piso y dos dobladas en cuatro

Observa que los bordes del dobles estan en la misma dirección, las utilizamos de esta manera para tener una superficie uniforme y pareja en nuestro cuello.

El dobles del tapete encima es opcional y se utiliza pra evitar que se deslicen los codos

en la ilustracion de la segunda secuencia del programa para principiantes podrás ver el esquema general

en la siguiente foto te mostramos como debe quedar la cabeza y hombros,  y aunque no se muestra la cobija de abajo es el mismo soporte

Dentro de la segunda secuencia de nuestro programa de 10 semanas  se muestra la forma de entrar para principiantes.

savasana significa “el cuerpo” se refiere al cadaver, lo cual no significa que debamos actuar un muertos al momento de hacerla, sino más bien tomar conciencia de “soltar” “dejar ir”, que?

La tensión, la aprensión,personas,  el apego a ideas o situaciones en la cuales estamos viviendo.

Durante las últimas clases y mi practica Savasana a tomado un sentido meditativo en terminos de sanación a través de la respiración, así que he decidido compartir con ustedes esta forma de transitar en la postura

ENTRAR EN SAVASANA

Con las piernas flexionadas, apoya tus manos al nivel de la cadera para descender tu espalda poco a poco al piso, al mismo tiempo, alarga el cocxis y sacro hacia los pies buscando la maxíma extensión, una vez apoyada toda la espalda, con tus manos toma el cuello y alarga de la base del cuello a la base del craneo las vertebras del cuello y deposita la cabeza nivelada en el piso, descansa los brazos a los lados de tu cuerpo y presiona un poco el piso para llevar los omoplatos dentro del pecho y los hombros contra el piso, estira ambas piernas y relajalas.

• Empieza obervando toda la huella del cuerpo al tiempo que tomas consciencia del peso, textura y temperatura.
• Relaja la orbita de los ojos, los ojos, y dejalos undirse a la parte posterior del craneo, hasta el fondo, en ese lugar en el que esta apoyada tu cabeza.
• Relaja la lengua y deja que repose suavemente sobre el paladar inferior deteniendo sus movimientos, deteniendo su discurso, que tambien es el discurso mental.
• Permite que esta consciencia de suavidad se transfiera a todo el cuerpo, visualiza luz o mantente en contacto con las sensaciones bajando de la cabeza a los pies.
• Transfiere tu atención o consciencia a la respiración, observa como se modifica al sólo poner atención en ella y permite que tu cuerpo y cada inhalación y cada exhalación se comuniquen, permite que inhalación y exhalación se integren en la relajación, suavizando cada vez más.

MEDITACION

• Con cada exhalación observa como el cuerpo, tu energía, tu consciencia, gravita naturalmente hacia el centro de tu cuerpo.
• Permite que esa área, el centro de tu cuerpo,  através de tu atención, se convierta en un punto de atracción de toda tu energía.
• Da la orden de que todo lo que regrese a ti entre en perfecta armonía, purificandose en el contacto contigo.
• Atrae todo lo que percibes como pensamientos, todo lo que en emociones esta a tu alrededor, haz que lleguen a este punto de atracción.
• Recolecta la energía que percibes que esta en manos de otros y regresala a tu sistema
• Recolecta la energía que en forma de emociones permanece en situaciones pasadas provocando sufrimiento o dolor.
• Toma todo lo que de ti esta en otro lugar, dale la bienvenida amorosamente en tu sistema, confia en que en cada exhalación se reintegra en armonia.
• Mantente consciente que estas atrayendo partes de tu vida y de tu alma que estaban en otros lugares
• Al percibir que has recolectado lo que hoy eres consciente y que se ha presentado en esta ocasión,
• Agradece y permite que lo que ha llegado se asiente y empieze a tomar un lugar
• Con cada inhalación percibe la expansión natural en todos los niveles o dimensiones de los cuales seas consciente
• Manten en cada inhalación la observación de el centro de tu pecho expandiendose en el aspecto físico y energético
• Permite que la inhalación encuentre lugares y espacios físicos y mentales cada vez que llega
• Para terminar lleva tus manos a el abdomen
• A través del cuerpo físico mantente en contacto con todo lo que acabs de integrar en tu sistema
• Sella ese punto de  atracción con tus manos visualiza la puerta que se cierra y da por terminada la meditación
• Descansa un momento observando el estado mental y emocional, sin apegarte no rechazarlo.
• Asume que vas a salir de la postura

PARA SALIR DE SAVASANA

• Manteniendo los ojos cerrados,
• Flexiona las rodillas plantando los pies en el piso
• Percibe el constacto de tus pies en el piso
• Rueda sobre tu costado derecho
• Apoya la cabeza sobre tu brazo o tu mano,especialmente la cien derecha
• deja pasar un minuto en la postura con los ojos cerrados
• abre los ojos
• empuja el piso con las manos, manteniendo la mirada hacia el pecho
• Sientate y cruza las piernas
• Namaste

Generalmente tomamos esta postura como el momento de descansar y en gran medida eso es cierto pero lo más valioso de la postura esta en el proceso mental.

BKS Iyengar menciona que esta postura es la más difícil de todas y conforme el tiempo pasa profundizar en ella nos permite mirarla desde diferentes angulos, así

que este es uno de esos múltiples angulos espero lo disfrutes.

Namaste